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张岱年：将爱国之心转化为求真之志李存山张岱年1909年出身，是我国有名哲学家、哲学史家。1995年，86岁高龄的张岱年忆起平生中几个难忘的“第一次”时说：“最有意义的第一次是1945年8月15日听到日本屈膝投降的新闻……这是生平觉得最年夜快活的第一次。”
一个在书斋和课堂渡过平生的哲学家，为什么在晚年还如斯欣慰地忆起听到抗克服利新闻的那一天？因为这个中包括着诸多亲历的魔难和辛酸，包括着反抗克服利的殷切期盼，包括着对中华平易近族中兴的深挚情绪和果断信心。张岱年在《八十自述》中说：“我少年时代，对于平易近族危机感触感染极深，痛感国耻的严重，于是萌发了爱国之心，唤起了爱国主义的情绪。深知救国必需有知，于是确立了求真之志，培养了寻求真谛的真诚。自审没有从事政治运动的能力，于是走上了学术救国的途径。”在这条途径上，张岱年始终把对哲学理论、中国哲学史和文化问题的研讨同中华平易近族的巨大中兴接洽在一路。
20世纪30年月，张岱年揭橥多篇哲学论文。1933年，他在《年夜公报》上揭橥《论外界的其实》，用经验证实和逻辑剖析的办法来论证“新唯物论”(辩证唯物论)的一个根本道理：外界的客不雅其实性。其时，日本的铁蹄已逼近到平津城下。张岱年的哲学论文恰是在国难极重繁重的关头，把“求真之诚”与果断中华平易近族抵御侵犯的信心接洽在一路。
1935年，《国闻周报》分两期连载张岱年的《论如今中国所须要的哲学》。他在文中说：“中公民族现值死活生死之机，敷衍此种危难，需要有一种英勇宏毅能敷衍危机的哲学。”“惟有赖文化之再生，然后中华平易近族能力中兴。”“中国若不克不及发明出一种新哲学，则平易近族再兴只是空口说。”张岱年厚重的汗青任务感跃然纸上。
1937年7月29日，日军入侵北平。清华师生纷纭离校，张岱年与黉舍掉去接洽，未能随校南行，滞留北平。固然时局动荡，生涯艰辛，但张岱年和滞留北平的一些学者抱定一个信心：不与敌伪合作，不到伪北年夜和伪师年夜去教书。
张岱年后往返忆：“我其时想，今日虽然是国度艰苦之秋，实亦平易近族中兴之机，小我不该颓唐丧气，是以勤力攻读，专心撰述，以期有补于明天将来。”他为什么怀有如斯高尚的平易近族气节和果断的成功信心？个中一个主要原因是，他对“自强不息”等中华优良传统文化有着深切的懂得。
1941年，宁靖洋战斗爆发，张岱年以为这是日本正在加快自取消亡，中国抗克服利在望。于是，他动笔撰写其在哲学理论上的专著《天人新论》，意为“将欲深究天人之故，畅发体用之蕴，以继往哲，以开新风”。此专著原筹划写“办法论”“知论”“天论”和“人论”四部门，意在“深究天人之故，畅发体用之蕴，以继往哲，以开新风”，但到抗克服利，终因“乱世治学”“闹事颇窘”，仅写成《哲学思维论》《事理论》《知实论》和《品格论》四部论稿，后又以《天人简论》来简述其积年致思的哲学要旨。
1943年，张岱年见面私立中国年夜黉舍长何其巩。何其巩得知张岱年著有《中国哲学年夜纲》，恐他在战乱中遗掉，建议其到中国年夜学授课，借此将《年夜纲》印为课本。张岱年欣然赞成，《年夜纲》作为课本第一次付梓。此书历经坎坷，先后以“宇同”和“张岱年”的签名公开出书。后又多次再版，至今仍是中国哲学、史学科的代表性著作。
张岱年在抗战时代写有一首新诗，诗中说：“东南起宁靖洋之滨，西北越昆仑山之巅，吾族经营此年夜地，已逾五千年。我们发明了高尚的巨大文明，我们从来有辉煌的革命传统。我们的造诣是人类的光彩，我们的尽力将永远延续以至于无限。我们的幻想是天下一家，我们的欲望是永远和平。然而我们的疆土与文明不允许任何侵占，我们誓以神圣的血液为之作干城。巨大的中华平易近族，是世界上照射一切的巨星。”一位哲学家在抗战的艰苦岁月中写出如许的诗句，可想而知，他抱定必胜的信心。因而，当他听到抗克服利的新闻一定兴高采烈，以至日本屈膝投降日成为他平生中最快活的一天。
(有删改)
(1)下列对资料有关内容的剖析和归纳综合，最适当的两项是
A.张岱年平生中最难忘的“觉得最年夜快活的第一次”是听到抗克服利的新闻，直到晚年，他回想起这个“第一次”，仍会生起欣慰之感。
B.张岱年走上学术途径，进行学术研讨，动身点是为了救国。终其平生，他的学术研讨始终没有跟中华平易近族的巨大中兴离开过。
C.张岱年满怀爱国主义情绪，对于平易近族危机感触感染极深，他以为，有了英勇宏毅能敷衍危机的哲学，就可以或许拯救中华平易近族。
D.北平失守时代，张岱年尽管生涯艰辛，但毫不颓唐丧气，反倒加倍勤力攻读，专心撰述，个中一个原因是他对中华优良传统文化有深入懂得。
E.宁靖洋战斗的爆发让张岱年看到了抗克服利的曙光，抗克服利后，他开端撰写本身的哲学理论专著，意欲首创新的社会风尚。
(2)张岱年的爱国主义情绪表现在哪些方面？请联合资料具体剖析。
(3)文章结尾引用了张岱年的一首诗，这首诗表达了张岱年的什么思惟？在全文中起到了如何的感化？请联合文章内容具体剖析。
(4)张岱年以为中华平易近族走向中兴靠的是什么？你是否赞成他的不雅点？请联合资料解释来由。
试题谜底：
12.【谜底】(1)BD
(2)①学术救国。张岱年深知救国必需有知，于是确立了求真之志，培养了寻求真谛的真诚，走上了学术救国的途径。在这条途径上，张岱年始终把对哲学理论、中国哲学史和文化问题的研讨同中公民族的巨大中兴接洽在一路。②铭刻成功汗青。张岱年兴高采烈于听到抗克服利的新闻，并把“1945年8月15日听到日本屈膝投降的新闻”看作性命中“最有意义的第一次”。③不与敌伪合作。北平失守时代，张岱年滞留北平，固然时局动荡，生涯艰辛，但他抱定一个信心：不与敌伪合作，不到伪北年夜和伪师年夜去教书。
(3)思惟：诗歌表达了张岱年的平易近族骄傲感和抗战到底、中兴中华平易近族的汗青任务感。感化：①直接引用张岱年创作的诗歌，可以或许加倍真实而具体地展现他的爱国主义情怀，便于读者更好地懂得他学术救国的思惟动身点；②照顾文章开首，点明张岱年把“1945年8月15日听到日本屈膝投降的新闻”看作性命中“最有意义的第一次”的内涵原因。文章前后呼应，构造严谨。
(4)①张岱年以为，“惟有赖文化之再生，然后中华平易近族能力中兴”。中华平易近族走向中兴依附的应当是中华平易近族文化的新生。②赞成。来由：中汉文化中有“自强不息”等优良传统文化因子。日寇年夜举入侵，国难极重繁重的关头，中国国民可以或许怀有高尚的平易近族气节和果断的成功信心，艰难卓绝，保持抗战，最终博得成功，个中一个主要原因是他们对“自强不息”等中华优良传统文化有着深入的懂得。已有五千年汗青的中华平易近族发明了高尚的巨大文明，中华残暴的文化是人类的光彩，是中华平易近族突起的力气源泉。中华平易近族走向中兴依附的也必定应当是中华平易近族文化的新生。
【解析】（1）本题考核对文章内容的懂得与剖析才能。A“平生中最难忘”的说法有掉严谨，由原文“86岁高龄的张岱年忆起平生中几个难忘的‘第一次’时说”可知，抗克服利是他难忘的“第一次”之一，然则否是“最难忘的”文中没有说起。C“有了……，就可以或许……”表述过于绝对。由原文“中公民族现值死活生死之际，敷衍此种危难，需要有一种英勇宏毅能敷衍危机的哲学 ”可知，“英勇宏毅能敷衍危机的哲学”对拯救中华平易近族而言，是需要前提，而非充足前提。E“抗克服利后，他开端撰写本身的哲学理论专著，意欲首创新的社会风尚”表述毛病，原文说张岱年的哲学理论专著的撰写始于宁靖洋战斗爆发的1941年。所以谜底是BD。
（2）本题考核从分歧的角度和层面挖掘作品的意蕴、平易近族心理和人文精力的才能。审题中抓住“爱国主义情绪”，答题时必定要联合原文来剖析。文章开首就交卸他把“1945年8月15日听到日本屈膝投降的新闻”看作性命中“最有意义的第一次”，可以归纳综合出铭刻成功汗青。全文都在讲他用学术追求救国之道。倒数第二段讲述他不与敌伪合作。
（3）本题考核作者的创作配景和创作意图的才能。思惟可以从诗句的内容宗旨入手，表达了张岱年的平易近族骄傲感和抗战到底、中兴中华平易近族的汗青任务感。感化可以从构造的感化、内容的感化及对人物情绪的感化，以此来凸起张岱年的爱国情怀。
（4）本题考核对作品进行个性化浏览和有创意的解读才能。先从文中找到指定信息，然后注解不雅点，再联合课文解释来由。可以在第四段中找到他的不雅点，“惟有赖文化之再生，然后中华平易近族能力中兴”。联合全文再做具体的解释。
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